2023年7月23日，来自北京、广州、澳门、珠海、深圳等城市的300多名不雅众，在顺德北滘音乐厅不雅看了诗剧《阿基琉斯的花冠》的首演。上演纵容后，《脚本》杂志副编审张燕君说：“《阿基琉斯的花冠》诗意满满，戏在其中，充分展现了‘以诗入剧、以剧化诗’的初志。剧作游走在历史与当下之间，酌量历史的原貌，敷陈女性复杂的厚谊、生命体验，以及追求好意思好祥和的糊口态势，有深度、有温度，有共识、费事的纯正！”此剧为知名诗东说念主蓝蓝所创作，后生导演陈晶晶编导银河app，由知名诗东说念主黄礼孩展演筹划，《诗歌与东说念主》把持、顺德北滘文化中心集中把持“诗剧的读法”的第2季。

诗剧首演后，诗东说念主、作者汪泉点评说：“诗剧《阿基琉斯的花冠》完满呈现了诗脚自己所要传递的内核，广州原土演员倾情插足，令东说念主恍若踏进三千多年前的历史现场，继而恍若回到了冲突据说之后的糊口现场，再行堕入当下的糊口泥潭中，濒临种种的职场羁绊和糊口远程，她们在质疑、在高歌、在扞拒”，另一位多媒体创作者张畅畅说：“费事看到这样真挚、意蕴深厚，切实怀有东说念主文想考的作品。尤其是在现在戏剧舞台充满投契和诳骗的环境之中，这种真挚尤为可贵。而作品的文化底蕴又为这种真挚赋予了‘生命的花冠’，它涓滴不显作念作，不显老态，它勃勃渴望，使气含灵”。诗东说念主安石榴说：“《阿基琉斯的花冠》是一部全齐独处的诗剧，它从无东说念主所知、无东说念主明察之间俄顷出现在一个偏僻的舞台，殊为不易，因此7月23日下昼的北滘音乐厅，值得铭记。 ”

《阿基琉斯的花冠》是知名诗东说念主蓝蓝连年来出书的诗集《河海谣与里拉琴》中伏击构成部分，用荷马史诗的前半部分故事为素材和媒介，以热烈的女性眼神和敏感的笔触，诗东说念主一步步解构了史诗中的干戈不雅、好汉不雅和女性不雅，再行敷陈了特洛伊干戈的起因，可贵判辨了算作女性的皮拉和被赋予好汉之名的阿基琉斯之间迥然不同的文化含义。蓝蓝算作古希腊诗东说念主荷马的故土——希奥斯市的荣誉市民，曾受邀赴希腊看望与创作，从渤海湾到爱琴海的履历给她带来了丰富的素材和感受。诗剧《阿基琉斯的花冠》畴昔卫与反叛的形式描摹出阿基琉斯的女战士形象，展现出诗东说念主对古希腊文化的想考，对东西方两个好意思丽古国精神秉性的酌量。蓝蓝曾共享说念，《阿基琉斯的花冠》表情上模仿了古希腊的戏剧，有歌队、有主要的一些扮装，也有归并个东说念主分饰不同的扮装。蓝蓝将咱们熟知的古希腊据说中的东说念主物、《伊利亚特》的主东说念主公阿基琉斯转化成女性，使其具有和中国古代女好汉花木兰相似的气质。

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诗东说念主蓝蓝说：“在我离开斯基罗斯岛之后的这些年里，我从莫得烧毁过对《阿基琉斯的花冠》的构想和创作，直到它一转行被写出来、修改、定稿、出书，直到它被一群充满逸想成见的诗东说念主和年青东说念主搬上舞台。而最早的阿谁念头，是在夜深无东说念主的爱琴海边，我趴在船埠船锭上，望着清澈海水粼粼的波光时生出的——天下好意思如此，为什么东说念主要去杀东说念主？为什么要有干戈？最无耻恐怖的力量是什么？女性的运说念为何要别东说念主来行使？”诗东说念主将我方的想考、问题、厚谊和价值融入作品之中，为诗剧的演绎带来广漠的空间。

诗剧的导演陈晶晶是从英国粹成纪念的先锐后生导演，2022年始创的“诗剧的读法”的第1季作品《4·48精神崩溃》（编剧沙拉·凯恩）亦然她导演的作品。此次她集中了王意迦、冯韵珊等后生艺术家来演绎。值得一提的是，这是一部纯女性艺术家的作品，从导演到演员，一起为女性。这是一部一东说念主献艺多个扮装的诗剧，要求扮装的转化有一定的分手度。王意迦饰的皮拉（阿基琉斯）在整部诗剧中是关节东说念主物。她把皮拉/阿基琉斯的多种身份演绎出来，塑造了一个女性、神性、好汉性及东说念主性同在，又束缚变化的形象。戏剧导演冯韵珊自身亦然优秀的演员，她饰徳伊达弥亚/奥德修斯/歌队三个扮装，每一个齐拿捏到一定的分寸。每一个扮装齐有着我方的身份封闭与舞台封闭的转动，齐阐明出了不同的时候层与空间层。在歌队的搞定上，合座的动作使得剧有了“型”以及由此带出的好意思感，此外现场的打击乐、合颂、颂赞、歌队齐像大海溅出的浪花，唤起不雅众千里寂的心灵。这班灵活又充满情态的女演员通过阿基琉斯（皮拉），仿佛找回心中女孩的形象，找回伊萨卡，为她重建东说念主间好意思好的家园，她们借此成为生命的另一种通达。

重建这样的秀好意思城邦，依赖于好多“良工巧匠”：艺术家王意迦进行了诗剧的戏剧构作，数字艺术家柯咏恩与林润谷字据脚本提供了影像抒发，而服装打算师吴宗青打算了东说念主物的服装，程远制作了说念具，许瑞彬与杨秉昊拍摄了剧中的微电影，还有知名画家陈雨成心为诗剧打算了阿基琉斯这个东说念主物肖像。更多的后生才俊义务参与到这个“自助”的诗剧展演中来。今日，来自珠三角多个城市戏剧家协会的主席们和戏剧责任者齐以为这部诗剧给他们带来广博的冲击力，是他们之前所鲜有宣战确现代诗剧。

一位有默契力的导演，才有可能从诗东说念主的文本里产生创作的意图。“干戈中的女性，女性在普通糊口中的干戈，齐值得被看见。被臭名化的海伦，被因追求不得而实践攻击的阿波罗刑事职守的卡珊德拉，以及达芙妮、布里塞伊斯、忒提斯、卡吕普索等等这些史诗据说中的女东说念主们，她们在糊口中的战斗，和领受了佩涅罗佩这个名字的现代女性通常，在几千年后仍然链接。她们对咱们懒散出什么样的光束？对我来说，这部诗剧，在完成封闭醒觉、完成判辨、完成价值采取之后，如故对‘咱们有莫得健忘悲悯和爱’的一个缓和领导”，导演陈晶晶解读了诗剧的文本，她在东说念主物的塑造、空间革新及诗性的抒发上齐有所把捏，体现出一位后生导演的锐气。算作又名演绎诗剧的导演，显著在跨文化的戏院里，有着不小的挑战。之于之前的多部戏剧作品，这部诗剧令陈晶晶有了更多的再戏院化阐明。

现代诗剧的演绎，少不了影像的在场。影像让诗剧视觉化，开释笔墨的深意，产生出更多的逸想空间。“在我看来，数字影像并非只是是一种讳饰性的元素，它是一种敷陈故事的形式，一种触发厚谊反馈的媒介。因此，我用我自身的智力，冲突了传统的舞台打算框架，尝试创造出一种全新的视觉体验。我借用了东说念主工智能的力量，创造出了层层曼罍的浪潮、好意思丽的星空、庄严的神殿、干戈的硝烟和女性的泪水，变成了一个动态的，感东说念主的舞台布景”，柯咏恩这样叙述她的影像理念。柯咏恩在影像上的和洽伙伴林润谷以为“从女性视角探索阿基琉斯，这位古希腊据说中的好汉。这个经过对我来说，不仅是寻找阿基琉斯的历史、据说和东说念主性，更是自我默契和迭代的旅程”，这样的默契，匡助这部诗剧更好地传递影像的艺术内涵，致使把剧情中对于当下挤地铁的场景创作出来，立马令不雅众回到现实中，得回新的一语气。若是说柯咏恩与林润谷所创作的影像是为了让剧情潜在的内涵得以拓展，加多更多的视觉元素，渲染诗剧的氛围，诗剧接近尾声出现的影像，则是许瑞彬与杨秉昊这两位年青的艺术家拍摄于当下的微电影，敷陈皮拉（阿基琉斯）对世东说念主描画现代的佩涅洛佩在花坛咖啡馆，操持一切事务，掌捏我方的运说念，成为伊萨卡的主东说念主。这一段影像搞定，就像诗歌从糊口中的确闯入，又跃出身活除外。

诗剧的迷东说念主之处，便是为咱们带来诗意的话语表述和出东说念主预感的交叉空间。“诗剧的读法”独创东说念主、诗东说念主黄礼孩说：“诗东说念主把诗剧写出来发表后，看起来依然很得手，但从笔墨文本到舞台呈现其实距离特别远处，今天诗剧《阿基琉斯的花冠》的首演，依然超乎了预期，也许它还有瑕庛，但在经费严重不及、制作简短的条款下，有这样的呈现依然是玫瑰花上的盛放，通达出生命挣扎后的光彩。诗剧从女性的视角来创作，一语气迂腐的好意思丽，又叫醒当下千里睡的地皮，女性的想考与扞拒自身便是现代性履历浸礼的一种，她们突破性别的困惑，找回东说念主的庄严与爱的天下，女性的力量由此变成。诗剧的展演，当它的表情、现实及叙述大要激发不雅众的哀伤与喜乐、震怒与扞拒、醒觉与悟到，创汲引从这里运转，糊口就从这里展示新的说念路。戏剧是一个流行的媒介，但诗剧不是，诗剧是以诗意的流转发展出剧，又回到诗的想想上来。因为小众，是以更需要捍卫；因为窘迫，是以更应该转动。”尽管，“诗剧的读法”才第2季，但已取得可以的开局。2022年7月，在广州花地湾古玩城九里艺术空间首演英国前卫剧作者沙拉-凯恩的诗剧《4·48精神崩溃》，激发了不小的反响，致使得到德国哥廷根大学《嘤鸣戏剧》进行了专题报说念。脚下这部《阿基琉斯的花冠》诗剧，依然得到来自文体界、戏剧界及不雅众的好评。这样的开首，但愿能让诗东说念主与艺术家们有更大的勇气去创作出更多激越心灵的诗剧。

采写：南齐记者 朱蓉婷 实习生 帅涵之银河app